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Judentum
Siddur Sefat Emet: S. 65; Siddur Schma Kolenu 428-430;
A-LEI-NU L'SCHA-BEJ-ACH LA-A-DON HA-KOL LA-TEIT G'DU-LA L'YO-TSER BEREISCHIT SCHE-LO A-SA-NU K'GO-JEO HA-A-RA-TZOT V'LO SA-MA-NU K'MISCHPECHOT HA-A-DA-MA SCHE-LO SAM CHEL-KEI-NU KA-HEM V'GO-RA-LEI-NU K'CHOLL HA-MO-NAM. VA’A NACH-NU KO-R'IM U-MISCH-TA-CHA-VIM U-MODIM LIF-NEI MELECH, MALACHEI HA-MELACHIM HA-KA-DOSCH BARUCH HU. SCHE-HU NO-TEH SCHAMA-JIM VEJO-SEJD ARETS, UMOSCHAV JIKARO BASCHA-MAJIM MIMAAL, USCHCHINAT U-ZO B'GAO HEI MEROMIM. HU ELOHEINU, EIN OD. E-MET MALKEINU, E-FES ZULATO, KAKATUV BETORATO: VEJA-DA'TA HA-JOM, VAHASCHEIVOTA EL LEVAVEJCHA, KI ADONAJ HU HAELOHIM, BASCHAMAJIM MIMAAL, VE AL HAARETS MITACHAT, EIJN OD.
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אֵין כֵּאלֹהֵיֽנוּ, אֵין כַּאדוֹנֵיֽנוּ, אֵין כְּמַלְכֵּנֽוּ, אֵין כְּמוֹשִׁיעֵנֽוּ. מִי כֵאלֹהֵיֽנוּ, מִי כַאדוֹנֵיֽנוּ, מִי כְמַלְכֵּנֽוּ, מִי כְמוֹשִׁיעֵנֽוּ. נוֹדֶה לֵאלֹהֵיֽנוּ, נוֹדֶה לַאדוֹנֵיֽנוּ, נוֹדֶה למַלְכֵּנֽוּ, נוֹדֶה לְמוֹשִׁיעֵנֽוּ. בָּרוּךְ אֱלֹהֵיֽנוּ, בָּרוּךְ אֲדוֹנֵיֽנוּ, בָּרוּךְ מַלְכֵּנֽוּ, בָּרוּךְ מוֹשִׁיעֵנֽוּ. אַתָּה הוּא אֱלֹהֵיֽנוּ, אַתָּה הוּא אֲדוֹנֵיֽנוּ, אַתָּה הוּא מַלְכֵּנֽוּ, אַתָּה הוּא מוֹשִׁיעֵנֽוּ.
EIN KELOHENU , EIN KADONENU, EIN KEMALKENU, EIN KEMOSCHI`ENU. MI KELOHENU ,
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Die Gemeinde bleibt für das Mussaf-Gebet stehen. Es folgt das Achtzehnbittengebet. Jeder Beter macht drei Schritte zurück und drei vor. Er bleibt, mit den Füßen zusammen, an einer Stelle stehen und spricht leise das Gebet.
Das Schmoneh Essre in den deutschen Standard-Siddurim: Sidur Sefat Emet S.126-132; Siddur Schma Kolenu S.406-421;
Im Seder haTefilot ist es nicht vorhanden Nachdem jeder leise für sich das Achtzehnbittengebet gesprochen hat, wiederholt es der Vorbeter laut. Bei dieser Wiederholung schaltet er die KEDUSCHAH ein: Vorbeter: NAARIZECHA VENAKEDISCHECHA KESOD SICHA SAREFEJ KODESCH,HAMKEDISCHIM SIMECH BA`KODESCH,KAKATUV AL JAD NEVIJECHA,VE KARA ZEH EL ZEH VE AMAR: Alle: KADOSCH KADOSCH KADOSCH ADONAI ZEBAOT,MELO KOL HA AREZ KEVODO. VORBETER: KEVODO MALEH OLAM,MESCHARETAJV SCHOALIM ZEH LAZEH,AJEH MEKOM, KEVODO,LEUMATAM BARUCH JOMERU: Alle: BARUCH KEVOD ADONAI MIMKOMO. VORBETER: MIMKOMO HU JIFEN BERACHAMIM,VE JACHON AM HAMEJACHADIM SCHEMO,EREV VE VOKER BECHAL JOM TAMID,PAAMAJIM BEAHAVAH SCHEMA OMERIM. Alle: SCH`MA JISRAEL ADONAI ELOHENU ADONAI ECHAD Vorbeter: HU ELOHENU ,HU AVINU,HU MALKENU,HU MOSCHIENU,VE HU JASCHMIENU BE RACHAMAIV SCH`NIT,LE`JINI KLA CHAI,LEHIJOT LACHEM LELOHIM, Alle: ANI ADONAI ELOHEICHEM. Vorbeter: UVEREI KDOSCHECHA KATUV LE`MOR. JIMLOCH ADONAI LE`OLAM,ELOHAICH ZION,LE DOR VA DOR,HALELUJAH. Vorbeter: LE DOR VA DOR NAGID GADLECHA ULENEZACH [...] In vielen Gemeinden darf man sich setzen und singt von der Wiederholung der Amidah folgendes: JISMECHU BEMALCHUTECHA SCHOMERI SCHABAT VE KOREI ONEG,AM MEKADESCHEI SCHVI`I.
Freuen werden sich mit deinem Reiche, die den Schabbat halten und ihn eine Freude nennen ,das Volk das den Siebenten heiligt Man steht auf für das KADDISCH. Die Gemeinde setzt sich wieder. KAU`H EL ADONAI [...] ELOHENU.
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Mit ASCHREI wird der G-ttesdienst fortgesetzt. Siddur Sefat Emet: S. 124-125; Siddur Schma Kolenu 400-404;
ASCHREI JOSCHWEI [...] VA ED OLAM,HALELUJAH. Der Vorbeter nimmt die Thora Rolle in seinen rechten Arm und singt:
יְהַלְלוּ אֶת שֵׁם ייְָ, כִּי נִשְׂגָּב שְׁמוֹ לְבַדּוֹ
JEHALELU ET SCHEM ADONAI, KI NISGAV SCHEMO LEVADO
Lass sie deinen Namen preisen, denn erhaben ist dein Name allein
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Der Aufruf zur Torah
Vor der Lesung spricht der Aufgerufene folgende Brachah: בָּרְכוּ אֶת ייְָ הַמְּבוֹרָךְ: BARECHU ET ADONAJ HAMEVORACH! Lobt den Ewigen, den Hochgelobten בָּרוּךְ ייְָ הַמְּבוֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד: BARUCH ADONAJ HAMEVORACH LE’OLAM WA’ED. Gelobt sei der Ewige, der Hochgelobte für immer und ewig. בָּרוּךְ אַתָּה ייְָ אֱלֹהֵיֽנוּ מֶלֶֽךְ הָעוֹלָם, אֶשֶׁר בָּחַֽר בָּנֽוּ מִכָּל הָעַמִים וְנָתַֽן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ: בָּרוּךְ אַתָּה ייְָ, נוֹתֵן הַתּוֹרָה: BARUCH ATAH ADONAJ ELOHEJNU MELECH HAOLAM, ASCHER BACHAR BANU MI’KOL HA’AMIM WE’NATAN LANU ET TORATO. BARUCH ATAH ADONAJ NOTEN HA TORAH.
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Die Torahlesung Krijat haTorah
Siddur Sefat Emet: S. 118-120; Siddur Schma Kolenu 378-390
Die Gemeinde bleibt stehen, denn es folgt das Ausheben der Thora! Man bleibt solange stehen, bis die Thora-Rolle auf der Bimah (demVorlesepult) liegt.
אֵין כָּמֽוֹךָ בָאֱלֹהִים, ייְָ, וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיֽךָ. מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עֹלָמִים, וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דֹּר וָדֹר.
EIN KAMOCHA BAELOHIM ADONAI, VE`EIN KEMASICHA MALCHUTECHA MALCHUT KOL OLAMIM, UMEMSCHALTECHA BECHAL DOR VA DOR.
Niemand ist dir unter den Mächtigen gleich, Herr, und nichts gleicht deinen Werken. Dein Reich ist ein Reich aller Ewigkeiten und deine Herrschaft in jedem Geschlecht.
ייְָ מֶלֶֽךְ, ייְָ מָלָךְ, ייְָ יִמְלךְֹ לְעֹלָם וָעֶד. ייְָ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן ייְָ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם. ADONAI MELECH, ADONAI MALACH, ADONAI JIMLOCH LE´OLAM VA`ED. ADONAI OZ L`AMO JITEN, ADONAI JIVARECH ET AMO BE`SCHALOM. Der Ewige ist König, der Ewige war König, der Ewige wird immer König sein. Der Ewige gibt Kraft seinem Volke, der Ewige segnet sein Volk mit Frieden. Av Harachamim hitivah bireonecha et Zion,tibeneh Chomot jeruschalajim.Ki Vecha levad Batachnu,melech el ram ve nisa,Adon Olamim. Vater des Erbarmens,tue Gutes an Zion,wiedererbaue die Mauern Jeruschalajims. In dich allein vertrauen wir,geheiligter G-tt,Herr aller Welten. Der Schrein, in welchem sich die Thora-Rollen befinden wird geöffnet und die Gemeinde singt: וַיְהִי בִּנְסֽוֹעַ הָאָרֹן וַיֹּֽאמֶר משֶׁה, קוּמָה | ייְָ, וְיָפֻצֽוּ אֹיְבֶיֽךָ, וְיָנֻסֽוּ מְשַׂנְאֶיֽךָ מִפָּנֶיֽךָ: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה , וּדְבַר ייְָ מִירוּשָלָיִֽם: בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתוֹ: VE JEHIJ BINSOA HA ARON VE`JOMER MOSCHE, KUMAH ADONAI VE JAFUZU OJEVECHA
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Die Amidah
Es folgt das Achtzehnbittengebet. Jeder Beter macht drei Schritte zurück und drei vor. Er bleibt, mit den Füßen zusammen, an einer Stelle stehen und spricht leise das Gebet.
Das Schmoneh Essre in den deutschen Standard-Siddurim: Sidur Sefat Emet S.113-118; Siddur Schma Kolenu S.352-365; Seder haTefilot S. 92-100
Nachdem jeder leise für sich das Achtzehnbittengebet gesprochen hat,wiederholt es der Vorbeter laut. Bei dieser Wiederholung schaltet er die Keduschah ein:
VORBETER: NEKADESCH ET SCHIMECHA BAOLAM,KASCHEM SCHEMAKEDISCHIM OTO BISCHMI MAROM KA KATUV AL JAD NEVIJECHA ,VE KARA ZEH EL ZEH VEAMAR. ALLE: KADOSCH KADOSCH KADOSCH ADONAI ZEBAOT,MELO KOL HA AREZ KEVODO. Vorbeter: AZ BEKOL RA`ASCH GADOL ADIR VE`CHAZAK MASCHMIJIM KOL,MITNASIM LEUMAT SERAFIM, LEUMATAM BARUCH JOMERU: Alle: BARUCH KEVOD ADONAI MIMKOMO. VORBETER: MIMKOMECHA MALKENU TOFIJA, VE TIMELOCHA ALENU,KI MECHAKIM ANACHNU LACH MATAI TIMELOCH BE`ZION,BEKAROV BEJAMEINU,LE´OLAM VA`ED TISCHKON. TITGADAL VE TITKADASCH BETOCH JERUSCHALAJIM IJRECHA, LE´DOR VA DOR U LE NEZACH NEZACHIM. VE EINENU TIRENENAH MALCHUTECHA,KADAVAR HA`AMUR BESIREI UZECHA,AL JIDEI DAVID MOSCHIACH ZIDEKAH. Alle: JIMLOCH ADONAI LE`OLAM,ELOHAICH ZION,LE DOR VA DOR,HALELUJAH. Vorbeter: LE DOR VA DOR NAGID GADLECHA ULENEZACH [...] Man darf sich wieder setzen, bis der Vorbeter die Keduschah beendet hat. Bei dem anschließenden Kaddisch steht die Gemeinde wieder auf. JITGADAL VEJITKADASCH SCH`MEI RABAH.(Gemeinde: AMEN) B´ALLMA DI V`RA CHIR`USEI V`JAMLICH MALCHUSEI,B`CHJEICHON,UV`JOMEICHON,UV`CHJEI DECHOL BEIT JISROEL ,BA`AGAL U`VIZMAN KARIV,V`IMRU : AMEIN. (Gemeinde: AMEIN. JE`HEI SCH`MEI RABA M`VORACH L`ALLAM U`L`ALLMEI ALLMAJA) J`HEI SCH`MEI RABA M`VORACH,L`ALLAM,U`L`ALLMEI ALLMAJA.
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Das Schma Jisrael
Siddur Sefat Emet: S. 109-113; Siddur Schma Kolenu 344-350 Es folgt das Bekenntnis an den Einzigen, G-tt ,den Schöpfer: Zunächst derVorbeter dann wiederholt die Gemeinde den Vers:
SCH´MA JISRAEL /ADONAI ELOHENU/ADONAI ECHAD
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ייְָ אֱלֹהֵינוּ, ייְָ אֶחָדֽ
(leise:) BARUCH SCHEM KEVOD MALCHUTO LEOLAM VA´ED
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד.
Höre Israel,der Ewige ,unser G-tt,der Ewige ist einzig !
(leise:) Gelobt sei der Name der Herrlichkeit seines Reiches immer und ewig ! Die folgenden Abschnitte betet jeder leise für sich.
VEAHAVTA ET ADONAI ELOHEJCHAH, BECHOL LEVAVEJCHAH, UVECHOL NEFSCHEJCHA, UVECHOL ME'ODEJCHA. VE'HAJU HADEVARIM HA'ELEJ ASCHER ANOCHI MEZAVCHAH HAJOM, AL LEVAVEJCHAH. VE SCHINANTAM LEVANEJCHAH , VE DIBARTA BAM BESCHIWTEJCHAH, BEVEJTEJCHAH U'VLECHTEJCHAH BA'DRECH, USCHKACHBECHAH UVKUMEJCHAH.UKSCHARTAM LE'OT AL JADEJCHAH VE'HAJU LE'TOTAFOT BEJN EJNEJCHAH. UCHTAVTAM AL MEZUZOT BEJTEJCHAH UVISCHAREJCHAH. VEHAJA IM SCHAMOA TISCHMEU EL MIZVOTAI, ASCHER ANOCHI MEZAVEH ETCHEM HAJOM, LEAHAVAH ET ADONAI ELOHEJCHEM ULEAVDO BECHOL LEVAVEJCHEM, UVECHOL NEFSCHECHEM. VENATATI METAR ARZEJCHEM BE'ITO JOREJ UMALKOSCH VEASFATA DEGANEJCHAH VETIROSCHEJCHAH VEJIZHAREJCHAH. VENATATAI ESEV BESADJCHAH LIVHEMTEJCHAH VEACHALTA VESAVA'ET. HISCHAMRU LACHEM, PEN JIFTEH LEVAVEJCHEM VESARTEM VAAVADETEM ELOHIM ACHARIM, VE HISCHTACHAVITEM, LAHEM. VE CHARA AF ADONAJ BACHEM, VE AZAR ET HASCHAMAJIM, VE LO HIHIJE MATAR, VE HA ADAMAH LO TITEN ET JIEVULA VA AVADTEM MEHERA ME'AL HA'ARETZ HA
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Nun werden verschiedene Verse des Lobes gesagt (Psukei d´zimrah). Sie beginnen mit BARUCH SCHEAMAR: Siddur Sefat Emet: S. 17-32; Siddur Schma Kolenu 292-328
Baruch Scheamar
BARUCH SCHAMAR VE HAJA HA OLAM.. (GELOBT IST DER,DER SPRACH UND DIE WELT INS SEIN ERHOB)... BARUCH SCHEAMAR W'HAJA HAOLAM. BARUCH OMER W'OSSE. BARUCH GOSER UM'KAJEM. BARUCH OSSE B'RESCHIT. BARUCH M'RACHEM HAAREZ. BARUCH M'RACHEM AL HAB'RIOT. BARUCH M'SCHALEM SSACHAR TOW LIDEAW. BARUCH MAAWIR AFELA UMWI. BARUCH SCHEEJN L'FANAW AWL'A' W'LO SCHICH'CHA W'LO MASSO W'LO MIKACH SCHICHAD ZADIK HU B'CHOL-D'RACHAW W'CHASSID B-CHOL-MAASAW BARUCH PODE UMAZIL: BARUCH SCHENATAN L'AMO JIS'RAEL ET-JOM HASCHABBAT HASE: BARUCH HU UWARUCH SCH'MO: UWARUCH SICHRO L'OLAM AD. BARUCH ATA ADONAJ ELEJEJNU MELECH HAOLAM: HAMELECH HAGADOL W'HAKADOSCH: AW HARACHAMIM: M'HULAL B'FI AMO: M'SCHUWA UMPOAR B'LISCHON KOL- CHASIDAW: UW'SCHIREJ DAVID AW'DECHA N'HALELCHA ADONAJ ELOHEJNU: BISCH'WACHOT UWIS'MIROT N'GADEL'CHA N'FAER'CHA W'NAS'KIR SCHIM'CHA MAL'KENU: JACHID HEJ HAOLAMIM: M'SCHUBACH UM'POAR SCH'MO ADEJ-AD: BARUCH ATA ADONAJ ELEJEJNU MELECH M'HULAL BATISCH'BACHOT.
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Kaddisch
JITGADAL VEJITKADASCH SCH`MEI RABAH. (GEMEINDE: AMEN) B´ALLMA DI V`RA CHIR`USEI V`JAMLICH MALCHUSEI,B`CHJEICHON,UV`JOMEICHON,UV`CHJEI DECHOL BEIT JISROEL ,BA`AGAL U`VIZMAN KARIV,V`IMRU: AMEIN.(GEMEINDE:AMEIN. JE`HEI SCH`MEI RABA M`VORACH L`ALLAM U`L`ALLMEI ALLMAJA)
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Adon Olam
אֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר מָלַךְ, בְּטֶרֶֽם כָּל יְצִיר נִבְרָא.
לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצוֹ כֹּל, אֲזַי מֶלֶֽךְ שְׁמוֹ נִקְרָא.
וְאַחֲרֵי כִּכְלוֹת הַכֹּל, לְבַדּוֹ יִמְלוֹךְ נוֹרָא.
וְהוּא הָיָה, וְהוּא הוֶֹה, וְהוּא יִהְיֶה, בְּתִפְאָרָה.
וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי, לְהַמְשִׁיל לוֹ לְהַחְבִּיֽרָה. בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית, ולוֹ הָעוֹז וְהַמִּשְׂרָה. וְהוּא אֵלִי וְחַי גֹּאֲלִי, וְצוּר חֶבְלִי בְּעֵת צָרָה. וְהוּא נִסִּי וּמָנוֹס לִי מְנָת כּוֹסִי בְּיוֹם אֶקְרָא. בְּיָדוֹ אַפְקִיד רוּחִי, בְּעֵת אִישַׁן וְאָעִיֽרָה. ועִם רוּחִי גְּוִיָּתִי, ייְָ לִי וְלֹא אִירָא
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Der Vorbeter betet zu Beginn MA TOWU und ADON OLAM. Siddur Sefat Emet: Seiten 3-13; Siddur Schma Kolenu 20-37;
Ma Tovu
מַה טֹּֽבוּ אֹהָלֶיֽךָ יַעֲקֹב, מִשְכְּנֹתֶיֽךָ יִשְרָאֵל. וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָֽ, אֶשְתְַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְךְָ בְּיִרְאָתֶךָֽ. ייְָ אָהַבְֽתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָֽ, וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָֽ. וַאֲנִי אֶשְׁתַּחֲוֶה וְאֶכְרָעָֽה, אֶבְרְכָה לִפְנֵי ייְָ עֹשִׂי. וַאֲנִי, תְפִלָּתִי לְךָ ייְָ, עֵת רָצוֹן, אֱלֹהִים בְּרָב חַסְדֶּךָֽ, עֲנֵנִֽי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶךָֽ.
MA TOVU OHALEJCHA, JA’AKOV; MISCHKENOTEJCHA, JISRAEL. VA’ANI, BEROV CHASDEJCHA AVO BEITEJCHA, ESCHTACHAVEJH EL HEJCHAL KAODSHEJCHA BEJIRATECHA. ADONAI, AHAVAI MEON BEJTEIJCHA, UMEKOM MISCHKAN KEVODEJCHA. VA’ANI ESCHTACHAVEH V'ECHRAA, EVERCHA LIFNEJ ADONAI O’SI. VA’ANI TEFILATI LECHA, ADONAI, EIT RATSON. ELOHIM, BERAV CHASDEJCHA, ANEJNI BE EMET YISCHEJCHA.
Wie schön sind deine Zelte, Jaakov, deine Wohnstätten, Israel! Durch die Fülle deiner Gnade darf ich in dein Haus kommen, mich vor deiner heiligen Stätte bücken, in Furcht vor dir! Ewiger, ich liebe die Stätte deines Hauses, den Ort, wo deine ehre thront. Ich bücke mich, werfe mich nieder und knie vor dem Ewigen, meinem Schöpfer. Ich richte mein Gebet zu dir, Ewiger, zur Zeit des Wohlgefallens, G’tt, in der fülle deiner Gnade erhöre mich mit deiner treuen Hilfe.
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Ma Tovu Adon Olam Kaddisch Baruch Scheamar Schir haJam – Das Lied am Schilfmeer Das Schma Jisrael Die Amidah Die Torahlesung Krijat haTorah Der Aufruf zur Torah Einheben der Torah Mussaf Ejn Kelohejnu Alejnu Adon Olam
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Erlaubt, Problematisch oder Verboten? Rabbi ist das koscher? Die
Jüdischen Speisegesetze, (hebr. "Kaschrut" חפֿהל), sind Regelungen zur
Zubereitung von Speisen, die im Tanach, der Hebräischen Bibel, danach
im Talmud sowie im späteren rabbinischen Schrifttum festgelegt sind.
Die Kashrut beschreibt nicht nur, welche Lebensmittel von einem
gläubigen Juden als zum Verzehr geeignet betrachtet werden (etwa reine
und unreine Tiere, wie im 3. Buch Mose beschrieben). Sehr detailliert
wird auch auf Regeln der Zubereitung der Speisen sowie der Einrichtung
von Küchen und der Handhabung von Utensilien, die mit Speisen in
Berührung kommen, ein. Nachfolgend eine Aufschlüsselung und Einstuffung der mit E deklarierten Zutaten.
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Erlaubt, Problematisch oder Verboten? Rabbi ist das koscher? Die Jüdischen Speisegesetze, (hebr. "Kaschrut" חפֿהל), sind Regelungen zur Zubereitung von Speisen, die im Tanach, der Hebräischen Bibel, danach im Talmud sowie im späteren rabbinischen Schrifttum festgelegt sind. Die Kashrut beschreibt nicht nur, welche Lebensmittel von einem gläubigen Juden als zum Verzehr geeignet betrachtet werden (etwa reine und unreine Tiere, wie im 3. Buch Mose beschrieben). Sehr detailliert wird auch auf Regeln der Zubereitung der Speisen sowie der Einrichtung von Küchen und der Handhabung von Utensilien, die mit Speisen in Berührung kommen, ein. Nachfolgend eine Orientierungshilfe für gängige Zutaten.
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Lieber Freund! Ich sage Freund, da Du in deinem Fenster etwas stehen hast, was uns verbindet. Vermutlich kennen wir uns nicht, doch trotzdem haben wir etwas gemeinsam. In deiner Wohnung, wie auch in meiner Wohnung steht ein Gegenstand, der ein uraltes Symbol meiner Kultur darstellt. Ich rede von der Menora, es ist ein 7-Armiger Leuter, seine Arme sind gebogen und zeigen gen Himmel. Ich gehöre dem Volk der Juden an, für uns ist der Besitzt einer Menora heilige Tradition, der Bau penibel genau aufgeschrieben in dem Buch, das wir Juden als „Baum des Lebens“ bezeichnen und das Teil deiner „Bibel“ ist (2. Buch Mose (Exodus) 25,31-40 ). |
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 " Eine umfassende Übersicht über die Evangelikale Szene in Deutschland. Uneingeschränkt empfehlenswert!" |
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Podcast: |
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Schalom - Bayern 2
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Was bewegt die jüdische Gemeinschaft in Bayern, Deutschland, Israel und dem Rest der Welt? Worüber
spricht man in den bayerischen Kehilóth (Gemeinden). "Schalom" heißt die wöchentliche Sendung des
Landesverbandes der israelitischen Kultusgemeinden. "Schalom" will ein Forum jüdischen Lebens und
jüdischer Religion sein und auf den Schabáth einstimmen. "Mir sejnen do!" "Wir sind da!". Hörbar
jeden Freitag in Bayern 2 um 14.45 Uhr. |
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