Выражение
Сын Божий имело
первоначально
только иносказательный,
фигуральный
смысл, который
не исключал
представления
о лице, обозначенном
данным титулом,
как подлинном
человеческом
сыне. То, что
Иисус стал
признаваться
истинным сыном
Бога без человеческого
отца, объясняется
влиянием языческих
представлений
на общее мировоззрение
древних христиан.
Разумеется,
версия о непорочном
зачатии стала
общим догматом
не в I веке, ибо
Иисуса называли
тогда сыном
Иосифа и обе
генеалогии,
предназначенные
приводить
Мессию к роду
Давида, относятся
к Иосифу; апостол
Павел прямо
называет Иисуса
потомком Давида
“по плоти”
(Рим.1:3) рассказы
о непорочном
зачатии в первом
и третьем Евангелиях
были ставлены
в уже сложившийся
текст никак
не ранее рубежа
I и II веков. Первые
христианские
общины (иудео-христиане)
ничего не знали
о зачатии от
святого духа.
Согласно Евсевию
, эбиониты “считали
Его простым
человеком, как
все, который
за одну свою
нравственную
высоту признан
праведником.
Родился Он от
брачного общения
Марии и ее мужа”.
В самом высшем
значении выражение
Сын Божий являлось
синонимом слова
Мессия. Именно
в этом значении
оно применялось
к Иисусу. В
Евангелии от
Филиппа содержится
полемика с
защитниками
учения о непорочном
зачатии: “Некоторые
говорили, что
Мария зачала
от духа святого.
Они заблуждаются.
Того, что они
говорят, они
не знают. Когда
[бывало, чтобы]
женщина зачала
от женщины?”
(ЕФ.17). Для автора
этого Евангелия
дух — женское
начало. Следует
помнить, что
семитское слово
руах женского
рода
Версия
о непорочном
зачатии возникла
под влиянием
языческих
представлений,
где плотская
связь с богами
считалась в
порядке вещей
.
Если Мария
знала, что Иисус
рожден Мессией,
ибо Его рождение
сопровождалось
такими сверхъестественными
явлениями, как
благовещение
архангела
Гавриила, непорочное
зачатие, пение
ангелов и поклонение
волхвов, то как
же она могла
не понимать
поведения
Иисуса (Лк.2:50) и
считать Его
безумцем
(Мк.3:20,21,31 и сл.)?
|