Rechtfertigung des Kibbutz Ramat Rachel

Von Miriam Woelke

Nachdem die israelische Anti - Missionsgruppe Yad Le' Achim seit Wochen eine Anzeigenkampagne gegen den Kibbutz Ramat Rachel in religiösen Zeitungen schaltet, wehrt sich der Kibbutz nun offiziell.

Ramat Rachel schaltete eine Anzeige in der letzten Ausgabe der nationalreligiösen Zeitung "Sheva".


Zitate aus der Anzeige:

Kibbutz Ramat Rachel führt sein hauseigenes Hotel gemäß der jüdischen Tradition. Das Hotel ist "Kascher Le'Mehadrin" (Koscherzertifikat des Oberrabbinates).

Das Hotel stellt seine Lokalitäten für Hochzeiten, Bar Mitzwas und andere Treffen auf nationaler und internationaler Ebene zur Verfügung.

Es entspricht der Richtigkeit, daß an den Sukkot - Feiertagen (Laubhüttenfest) christliche Besucher unser Hotel buchten. Die Besucher kamen überwiegend aus dem Ausland um an dem "Jerusalem - Marsch" teilzunehmen. Die Christliche Botschaft sowie die Stadtverwaltung Jerusalem richteten im Binyanei HaUma (Messezentrum) die Versammlung der Marsch - Teilnehmer ein.

Wir in Ramat Rachel haben lediglich unser Hotel zur Verfügung gestellt. Mit christlichen Missionaren haben wir nichts zu tun. Wir distanzieren uns von allen missionarischen sowie messianischen Aktivitäten !!!


Siehe meinen vorherigen Bericht: Gewarnt wird vor Kibbuz Ramat Rachel

Dieser Artikel stammt aus Miriam Wölkes Blog "Hamantaschen"

 
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"Nichtsdestoweniger sind die Juden nach dem Zeugnis der Apostel immer noch von Gott geliebt um der Väter willen; sind doch seine Gnadengaben und seine Berufung unwiderruflich. Mit den Propheten und mit demselben Apostel erwartet die Kirche den Tag, der nur Gott bekannt ist, an dem alle Völker mit einer Stimme den Herrn anrufen und ihm "Schulter an Schulter dienen" (Soph 3,9).

Da also das Christen und Juden gemeinsame geistliche Erbe so reich ist, will die Heilige Synode die gegenseitige Kenntnis und Achtung fördern, die vor allem die Frucht biblischer und theologischer Studien sowie des brüderlichen Gespräches ist.

Obgleich die jüdischen Obrigkeiten mit ihren Anhängern auf den Tod Christi gedrungen haben, kann man dennoch die Ereignisse seines Leidens weder allen damals lebenden Juden ohne Unterschied noch den heutigen Juden zur Last legen."

Zweites Vatikanische Konzil, Nostra Aetate

 

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